الجزء الموضوع شرطية إن كانت الشرطية مقدمها والجزء المرفوع شرطية إن كانت تاليها ( و ، م ، 325 ، 17 ) - الشرطية المستعملة فيه إن كانت متصلة اشترط فيها أن تكون موجبة كلّية لزوميّة ، فلو كانت المتصلة الكلّية سالبة لم تنتج بالفعل في القياس الاستثنائي شيئا أي لا يلزم من وضع المقدّم ولا من رفع التالي أو وضعه شيء بالفعل لكن بالقوة يلزم من وضع المقدّم رفع التالي ، أي وضع نقيضه لاستلزام المتصلة السالبة متصلة موجبة تناقضها في التالي ، ويلزم أيضا بالقوة من وضع التالي رفع المقدّم لاقتضاء العكس المستوي . ذلك وإن كانت المتصلة الموجبة جزئية لم تنتج لأنها حينئذ يحتمل أن يكون زمن صدق الشرطية غير زمان صدق الاستثنائية فلا تجتمع المقدّمتان معا على الصدق فلا يحصل الإنتاج ( و ، م ، 326 ، 13 ) - المقدّمة الشرطية في القياس الاستثنائي إن كانت منفصلة اشترط فيها شرطان أن تكون موجبة كلّية وزاد بعضهم شرطا ثالثا أن تكون عنادية احترازا من الاتفاقية لعدم لزوم العناد فيها فلا يلزم من وضع شيء منها أو رفعه شيء في الطرف الآخر ( و ، م ، 330 ، 4 ) - القياس الاستثنائيّ وهو المعروف بالشرطيّ ، لكونه مركّبا من قضايا شرطيّة ، وهو المشتمل على النتيجة أو نقيضها بالفعل ، نحو لو كان النهار موجودا لكانت الشمس طالعة ، ولو لم يكن النهار موجودا لما كانت الشمس طالعة ، والنتيجة في الأخير ونقيضها في الأوّل ( ض ، س ، 33 ، 35 ) قياس استثنائي منفصل - القياس الاستثنائي نوعان : شرطي متصل وشرطي منفصل ( غ ، م ، 36 ، 11 ) قياس استثنائي منفصل ومتصل - إنّ القياس الاستثنائيّ المنفصل إنّما يستثنى فيه لاستشعار المتصل ؛ وأنّ المتصل ، الذي يستثنى فيه بنقيض التالين يستبين بالذي المستثنى فيه عين المقدّم ؛ فإذا وضح أنّ المستثنى فيه عين المقدّم لا يفيد إلّا بقياس اقترانيّ ؛ بان لك ذلك في جميع القياسات الشرطيّة والحمليّة ( س ، ق ، 415 ، 11 ) قياس استثنائي وشرطي - ما يشتمل على النتيجة أو نقيضها بالفعل ويسمّى ( قياسا ) استثنائيّا وشرطيّا ( ض ، س ، 30 ، 36 ) قياس اضماري - الحجج الخطبية ، وذلك أنها إما تقنع بالأمثلة - وهذا هو الاستقراء ، وإما بالأنثوميما أي القياس الإضماري ، وهو أيضا قياس ( أ ، ب ، 310 ، 3 ) - قياس الإضمار هو الذي يستعمله الخطباء كثيرا والجدليون ويحذفون منه مقدمة يخشون من التصريح بها والافتضاح . بمنزلة القول : بأن فلانا مزين / وكل مزين زان / ففلان زان . أما المقدّمة القائلة إن كل مزين زان فكاذبة . ولهذا ما تبقى وتجهل مضمرة في القياس ( ز ، ق ، 198 ، 18 ) قياس اقتراني - إنّ كل قياس اقترانيّ بسيط حمليّ ، فإنّه مؤلّف